Les épisodes du Précepteur

Parménide contre Héraclite : l'être et le devenir

Tout change pour Héraclite, rien ne bouge pour Parménide. Comment ce débat a lancé la philosophie, et comment Platon l'a résolu.

René Guénon : la crise du monde moderne

Pour René Guénon, l'Occident moderne vit la fin d'un cycle : matérialisme, règne de la quantité, oubli du spirituel. Une critique radicale du progrès.

La philosophie des anciens Égyptiens

Un dieu caché, un monde né du chaos, la pesée du cœur, un temps cyclique : derrière les mythes égyptiens, une vraie vision philosophique du monde.

Camus : l'absurde, Sisyphe et L'Étranger

L'absurde naît du face-à-face entre notre besoin de sens et le silence du monde. Pourquoi Camus refuse le suicide et choisit la révolte.

Spinoza : le déterminisme n'est pas le fatalisme

Pour Spinoza, tout a une cause, et pourtant une forme de liberté reste possible : comprendre ce qui nous détermine, et en tirer de la joie.

Épicure : la mort n'est rien pour nous

Tant que nous sommes là, la mort n'est pas là ; quand elle est là, nous n'y sommes plus. Pourquoi Épicure pense qu'il ne faut pas craindre la mort.

Nietzsche : la morale d'esclave et le ressentiment

Pour Nietzsche, la morale serait une arme inventée par les faibles contre les forts. Généalogie de la morale, ressentiment et volonté de puissance.

Marx : l'aliénation expliquée simplement

Lutte des classes, plus-value, aliénation : comment Marx explique que le travailleur devient étranger à ce qu'il produit, et même à lui-même.

Machiavel : l'art de gouverner et de garder le pouvoir

Machiavel n'était pas « machiavélique » : il voulait regarder les hommes tels qu'ils sont. Ce que dit vraiment Le Prince sur l'art de gouverner.

L'épicurisme : la recette du bonheur selon Épicure

Être épicurien, ce n'est pas tout s'autoriser. Épicure enseigne au contraire la modération et le tri des désirs. Sa recette du bonheur, expliquée.

Le stoïcisme : comment vaincre nos émotions

Ce qui dépend de nous, ce qui n'en dépend pas : comment les stoïciens apprennent à ne plus subir la colère, la jalousie ou la peur.

Camus : L'Étranger, le roman de l'absurde expliqué

Pourquoi Meursault est-il condamné ? Moins pour son crime que pour avoir refusé de mentir. Une lecture philosophique de L'Étranger de Camus.

Platon : la corruption, de la morale au monde sensible

Pourquoi tout se dégrade, les corps comme les consciences ? Chez Platon, la corruption est la loi du monde sensible, et on peut y échapper.

Sartre : l'amour, vouloir posséder une liberté

Pour Sartre, aimer, c'est vouloir posséder l'autre tout en voulant qu'il reste libre. Le paradoxe de l'amour, entre théorie et couple Sartre-Beauvoir.

Sartre : le regard des autres et « l'enfer, c'est les autres »

Pourquoi le regard des autres nous met-il si mal à l'aise ? Ce que Sartre voulait vraiment dire par « l'enfer, c'est les autres ».

Edward Bernays : comment manipuler l'opinion en démocratie

Neveu de Freud et père des relations publiques, Edward Bernays a théorisé la manipulation de l'opinion. Ses méthodes, et comment les repérer.

Socrate : la maïeutique, l'art d'accoucher les esprits

Socrate n'a rien écrit : il posait des questions. La maïeutique, ou comment faire découvrir la vérité à quelqu'un plutôt que la lui imposer.

Pascal : le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point

La célèbre phrase de Pascal ne parle pas d'abord d'amour. Elle dit que certaines vérités se sentent avant de se démontrer. Explications.

Spinoza : Dieu ou la Nature, un Dieu qui n'attend rien de nous

Pour Spinoza, Dieu n'a ni désir, ni colère, ni projet : il est la Nature elle-même. Une idée qui lui a valu l'exclusion de sa communauté.

Schopenhauer : l'origine de notre souffrance

Pourquoi souffrons-nous ? Parce que nous sommes limités et conscients de l'être. Une réflexion sur la finitude et le désir, en partant de Schopenhauer.

Schopenhauer : la volonté, l'amour et le désir

Pour Schopenhauer, le monde n'est que la surface d'une force aveugle : la volonté. Et l'amour n'est que la ruse qu'elle emploie pour se perpétuer.

Être trop intelligent peut-il rendre bête ?

L'intelligence sert à résoudre des problèmes. Mais quand on se met à en fabriquer, elle se retourne contre nous. Une réflexion sur la pensée compulsive.

Le stoïcisme : se libérer du jugement

Ce ne sont pas les choses qui nous font souffrir, mais nos jugements sur elles. Avec Épictète et Marc Aurèle, comment s'en libérer.

Eckhart Tolle : le pouvoir du moment présent

Selon Eckhart Tolle, notre souffrance vient surtout du mental qui tourne en boucle. Comment sortir de la pensée compulsive et revenir au présent.

Nietzsche : le nihilisme expliqué simplement

Pour Nietzsche, le vrai nihiliste n'est pas celui qu'on croit : c'est la morale qui nie la vie. Dieu est mort, nihilisme et transvaluation des valeurs.

La Boétie : le discours de la servitude volontaire

Pourquoi des millions de personnes obéissent-elles à un seul ? Pour La Boétie, la servitude est consentie, et la liberté commence par cesser de servir.

Schopenhauer : l'art d'avoir toujours raison, cinq stratagèmes expliqués

Mettre l'autre en colère, choisir ses mots, détourner le débat : cinq stratagèmes de Schopenhauer pour gagner une dispute, et comment les déjouer.

Le stoïcisme : trouver la paix intérieure

Pour les stoïciens, tout a une cause. Comprendre l'ordre du monde et accepter ce qui ne dépend pas de nous : la voie vers la paix intérieure.

Platon : l'allégorie de la caverne expliquée simplement

Des prisonniers qui prennent des ombres pour la réalité : l'allégorie de la caverne de Platon, expliquée pas à pas et avec des exemples simples.

Freud : l'inconscient, le ça, le moi et le surmoi

Rêves, lapsus, actes manqués : selon Freud, une grande part de notre vie psychique nous échappe. L'inconscient et ses instances, expliqués simplement.

Hegel : la dialectique expliquée simplement

Pour Hegel, tout avance en passant par son contraire. La dialectique, ou pourquoi l'erreur et le conflit font partie du chemin vers la vérité.

Spinoza : le libre arbitre n'est-il qu'une illusion ?

Pour Spinoza, se croire libre, c'est ignorer ce qui nous fait agir. Mais la liberté reste possible : elle passe par la raison.